Θάλεια Δραγώνα, τα 7 Σημεία. update.

Αναχώρησε από τη ζωή αυτή και ο Γιάννης Μόραλης. Τα λόγια, πραγματικά είναι φτωχά καθώς άλλος ένας μιας σπουδαίας γενιάς Ελλήνων εγκατέλειψε τα εγκόσμια, πλήρης ημερών. Κληροδότησε ένα τεράστιο έργο που θα συνεχίσει διαχρονικά να φωτίζει και να εμπνέει. Το έργο πάνω, είναι η "Επιτύμβια Σύνθεση" και δημιουργήθηκε από τον Δάσκαλο, το 1958.

Επιχειρώ λοιπόν εδώ, ένα σχολιασμό των 7 επίμαχων σημείων του βιβλίου της κας Δραγώνα "Τι είναι η πατρίδα μας;".

1) Η Ελληνική Εθνική Ταυτότητα δεν υπήρχε πριν από τον 19ο αιώνα. Δημιουργήθηκε έξωθεν σε μια εποχή έντονου εθνικισμού, αποικιοκρατίας και επεκτατικού ιμπεριαλισμού (σελ. 16).

Η Ελληνική Εθνική Ταυτότητα δεν αποτελεί ένα εξωτικό είδος που δεν μπορεί να συγκριθεί με άλλες αντίστοιχες αν θεωρήσουμε πως ο όρος αυτός είναι Επιστημονικός (και είναι).Γνωρίζουμε λοιπόν πάρα πολύ καλά, πως οι Εθνοταυτότητες όπως τις ξέρουμε σήμερα, είναι προϊόντα των ανακατατάξεων και των εθνοκαθάρσεων που προέκυψαν από τον 19ο αιώνα. Αυτό, δεν σημαίνει πως δεν προϋπήρχε η έννοια του Έθνους, αλλά σημαίνει πως λειτουργούσε σε τελείως διαφορετική βάση.

Είναι απόλυτα τεκμηριωμένο πως στον χώρο που σήμερα περικλείεται το Ελληνικό Κυρίαρχο Κράτος, μέχρι τότε συνυπήρχαν πολλές διαφορετικές γλώσσες και κουλτούρες. Ασφαλώς αδύνατο να αναπτυχθεί εδώ το ζήτημα σε επίπεδο ιστορικού δοκιμίου.

Όμως, το γεγονός πως τα σημερινά Βαλκάνια είναι 100% προϊόντα του 19ου αιώνα και της της πρώτης 20ετίας του 20 αιώνα, είναι αναμφισβήτητο.

Η κα Δραγώνα, δεν λεει κάτι διαφορετικό, από αυτό που η σύγχρονη τεκμηρίωση διδάσκει σε όλα τα Πανεπιστήμια του Δυτικού τουλάχιστον κόσμου.

2) Όποιος αξιολογεί τους Πολιτισμούς σε κατωτέρους και ανωτέρους είναι ρατσιστής και δεν το ξέρει! (σελ. 16). Το ίδιο ακριβώς συμβαίνει με όποιον θεωρεί ανεπιθύμητους τους μετανάστες και τους πρόσφυγες (σελ. 20).

Α) Πρέπει αλήθεια να επιχειρηματολογήσω για το σημείο αυτό; Υπάρχει άνθρωπος εχέφρων και με σώας τα φρένας που μπορεί να γενικεύει και να μιλάει περί ανώτερων και κατώτερων λαών;

Β) Θα το πάω πιο πέρα αυτό με τους μετανάστες.

Γιατί όσοι θεωρούν ως Αρχή και Ιδεολόγημα τον Μετανάστη και τον Πρόσφυγα ως ανεπιθύμητο (αξιωματικά)είναι πρώτα από όλα ρατσιστές με την ίδια τους τη φυλή που έχει υπάρξει μέγας παραγωγός και προσφύγων και μεταναστών προς όλο τον κόσμο. Πρέπει -πάλι- να πούμε πως και οι Έλληνες μετανάστες σε αρκετές περιόδους είχαν αποκτήσει εξαιρετικά κακό "όνομα";

3) Εξίσου ρατσιστής είναι και όποιος αποσιωπά την σημασία, την τεράστια δύναμη, την έκταση και το κύρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας! Επίσης, όποιος αρνείται τις τουρκικές επιρροές στον Νεοελληνικό μας Πολιτισμό (σελ. 81), κι όποιος ισχυρίζεται ότι ο τουρκικός πολιτισμός έχει επιδράσει αρνητικά στους Έλληνες!… (σελ. 82).

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία ασφαλώς και επέδρασε όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά σε όλες τις χώρες που κυριάρχησε. Πάντα συμβαίνει αυτό με τις αυτοκρατορίες, το ίδιο συνέβη και με τη Ρωμαϊκή, και με την Ελληνική, και αργότερα με την Βρετανική.

Τα στοιχεία που κληροδότησε τα βρίσκουμε μπροστά μας κάθε στιγμή.

Από την κουζίνα που απολαμβάνουμε καθημερινά (σας αρέσει το ιμάμ μπαϊλντί; Το..γιαουρτλού; τι θα λέγατε μετά για ένα ηδονικό κανταΐφι με παγωτό-εκτός αν προτιμάτε μπακλαβά…και μετά ένα καφεδάκι...ελληνικό, τούρκικο, κυπριακό, αράβικο...το ίδιο είναι) μέχρι την αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική τη μουσική…οι επιρροές είναι πάμπολλες και ασφαλώς προσθέτουν στον συνολικό πλούτο μας.

Να ξεχάσουμε όσα υπέστησαν οι Έλληνες από τους Οθωμανούς; Όχι βέβαια…!!!!

Εδώ, οι Ιρανοί (Πέρσες) στα σχολικά τους βιβλία, εύλογα, διδάσκουν τα ποτάμια περσικού αίματος που πότισαν τη γη τους από τα στρατεύματα του Αλεξάνδρου…Ο οποίος, την ίδια στιγμή, ως Αυτοκράτορας, κληροδότησε και πλήθος σπουδαίων πολιτισμικών στοιχείων...

4) Ένδειξη ρατσισμού και στείρου εθνοκεντρισμού είναι και ο ισχυρισμός ότι οι Έλληνες ήσαν πάντα οι αδικημένοι της Ιστορίας (σελ. 84) κι ότι για τις ήττες και τις καταστροφές που υποστήκαμε, φταίνε πάντα οι Μεγάλες Δυνάμεις.

Δυστυχώς, δεν φταίνε μονίμως οι άλλοι. Δυστυχώς η καταστροφή του Ελληνικού ιδιώματος (της Πόλης Κράτος στην Αρχαία Ελλάδα) που στάθηκε το εφαλτήριο για την πρόοδο και τη Δημοκρατία, παρήγαγε ένα μεγάλο μέρος της μιζέριας αυτής. Και βέβαια, για κάποιες σημαίνουσες καταστροφές, όπως η Μικρασιατική, έχουμε ΚΑΙ εμείς τεράστιες και ακόμα ανομολόγητες ευθύνες.

5) Κλασική ένδειξη ρατσισμού είναι και η γνωστή ρήση «Όταν εμείς φτιάχναμε Παρθενώνες, αυτοί τρώγανε βελανίδια!» (σελ. 85). Ψιλο-ρατσισμός είναι επίσης το να ισχυρίζεσαι πως είμαστε οι συνεχιστές του Αρχαίου Ελληνικού Πολιτισμού.

Η φράση «όταν εμείς φτιάχναμε Παρθενώνες κλπ…» πραγματικά δεν αντέχει καν σε συζήτηση. Από τους Άραβες και τους Κινέζους της ίδιας εποχής και τα εξαιρετικά τους επιστημονικά και τεχνικά θαύματα μέχρι την πρωτοποριακή κοινωνική δομή των Κέλτικων Φύλων η ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού είναι πάρα πολύ όμορφη και γοητευτική για να την μικραίνουμε αναδεικνύοντας έτσι μόνο την απέραντη ημιμάθειά μας.

6) Εθνικιστικές τάσεις κρύβει και η επιθυμία να διδάσκεται στην μέση εκπαίδευση η αρχαία Ελληνική Γλώσσα (σελ. 86), ενώ το να μιλάμε για απόλυτη ομοιογένεια του πληθυσμού της Ελλάδος και να αποσιωπούμε την ύπαρξη χιλιάδων Εβραίων στην Θεσσαλονίκη και σε άλλες πόλεις επί 450 χρόνια είναι καθαρός ρατσισμός! (σελ. 95).

Για το ζήτημα της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσας θα διαφωνήσω και εγώ με την κα Δραγώνα. Δεν συνιστά εθνικισμό η διδασκαλία της-θα έπρεπε μάλιστα κατά τη γνώμη μου (Αλλά δεν είμαι εκπαιδευτικός) να βρεθούν παιγνιώδεις και γοητευτικοί τρόποι ώστε η εξοικείωση με τη γλώσσα του Αισχύλου και του Ηράκλειτου να ξεκινά από τις τελευταίες τάξεις του Δημοτικού. Προϋποθέτει όμως ένα ευφάνταστο πρόγραμμα και κυρίως ευφάνταστους και ελκυστικούς δασκάλους.

Για την αποσιώπηση της ύπαρξης της Εβραϊκής κοινότητας , της συνεισφοράς τους στην οικονομική και πολιτισμική ζωή της πόλης κλπ, συμφωνώ απόλυτα με την κα Δραγώνα.

7) Ρατσιστικό είναι και το να ανησυχούμε για την ύπαρξη πολλών ξένων μεταναστών στην χώρα μας, ή το να λέμε ότι «σε λίγο θα ψάχνουμε να βρούμε Έλληνα στην Ελλάδα», ή ότι «πρέπει να κρατήσουμε την εθνική μας ομοιογένεια και να μην διαβρωθούμε εθνολογικά»! (σελ. 96).Εξ ίσου ρατσιστικό είναι το να λέμε ότι το κέντρο της Αθήνας αλβανοκρατείται ή ότι «οι Έλληνες δεν είναι ρατσιστές»! (σελ. 9).

Δεν είναι ρατσιστική η ανησυχία για την ύπαρξη πολλών μεταναστών. Διαφωνώ και πάλι με τον ορισμό της. Οι πολλοί μεσήλικες Έλληνες που γνώρισαν μια άλλη Αθήνα και είδαν τα τελευταία χρόνια τον περιβάλλοντα χώρο τους να αλλάζει ραγδαία δεν ήσαν ρατσιστές. Απροετοίμαστοι ήσαν.

Ρατσισμός όμως είναι, και μάλιστα ακραίος και χυδαίος ο τρόπος με τον οποίο συγκεκριμένες πολιτικές δυνάμεις καλλιεργούν την ξενοφοβία και την ταύτιση του εγκλήματος αποκλειστικά με τους μετανάστες..

Ρατσισμός είναι επίσης ο τρόπος με τον οποίο το Ελληνικό επίσημο κράτος συμπεριφέρθηκε ως κυνικός ρατσιστής και δουλέμπορος όταν επέτρεπε την ανεξέλεγκτη είσοδο χιλιάδων εξαθλιωμένων συνανθρώπων μας από άλλες χώρες προκειμένου να τους εκμεταλλευτεί αγρίως για την περάτωση των μεγάλων έργων Υποδομών στο πλαίσιο των Α’, Β’ , και Γ’ Κ.Π.Σ. της Ε.Ε. καθώς και των Ολυμπιακών Έργων.

Πρόκειται για μια από τις πλέον μαύρες σελίδες της νεώτερης ιστορίας, με δεκάδες ξένους εργάτες νεκρούς και πάνω από 1450 βαρύτατα τραυματίες σε εργατικά ατυχήματα. Στο πλαίσιο εργασίας ανασφάλιστης, φτηνής και παράνομης. Με εργοδότη το ίδιο το κράτος και τις μεγάλες κατασκευαστικές εταιρείες.
Το πρόβλημα, εμείς το δημιουργήσαμε.

Ρατσιστές φρικτοί και κατάπτυστοι, είναι όλοι αυτοί οι «ελληνάρες» που εκφράζοντας την παραδοσιακή θρασυδειλία τους χτυπάνε το σαμάρι. Δηλαδή καλλιεργούν το μίσος κατά του οικονομικού μετανάστη (νόμιμου ή παράνομου) και του πρόσφυγα αιτητή ασύλου ( ο πρόσφυγας είναι εξ ορισμού παράνομος) αντί να αναλύουν το πρόβλημα επιστημονικά και ανθρωπολογικά.

***************************************************************************

Ο ΛΑ.Ο.Σ Λοξοκοιτάζει την Κύπρο: ΟΥΣΤ!

Εθνικισμός: Ένα ιστορικό περιθώριο που αγριεύει.

Η νεολαία του ΛΑ.Ο.Σ κατέβηκε σε διαδήλωση για να ζητήσει την απομάκρυνση της κας Δραγώνα από το Ελληνικό Υπουργείο Παιδείας.

Με πιάνει πραγματική απελπισία όταν βλέπω τη σημαία στα χέρια αυτής της συντεταγμένης αλητείας που εσχάτως επιχειρεί να εισαχθεί και στην Κύπρο.

Πριν από λίγα χρόνια, βρεθήκαμε στην αμήχανη θέση να συνηγορούμε υπέρ της κας Ρεπούση, όχι γιατί συμφωνούσαμε σε όλα με την τότε απόπειρα αλλαγής του βιβλίου Ιστορίας της ΣΤ’ Δημοτικού (σε πολλά είχαμε κριτική και αρνητική στάση) γιατί η χυδαιότητα των επιθέσεων που δέχτηκε από τους εθνικιστές και από κάποιους αριστερούς (;) πατριώτες (;;) ξεπερνούσε κάθε ανοχή.

Το φιλμάκι το αλίευσα στο you tube.

Ερανίζω λίγα από τα σχόλια που υπάρχουν κάτω από το φιλμάκι , έτσι για να πιστοποιηθεί για άλλη μια φορά το «επίπεδο» των «ανθρώπων» αυτών:

Ο «έλληνας ελληικός» γράφει:

δραγωνα σου ευχομαι τον πιο τρισαθλιο και επιπονο θανατο!!!!!

Ένας άλλος, με…δημιουργική φαντασία:

poutana dragona poutana dragona na pas na gamitheis me tourko poustara!!!

Και ένας τρίτος:

ΕΞΩ ΟΙ ΠΡΟΔΟΤΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ .
ΔΡΑΓΩΝΑ ΣΕ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΝ ΤΑ ΑΔΕΛΦΙΑ ΣΟΥ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ


Αυτό είναι το πρόσωπο του νεοελληνικού εθνικισμού. Αυτό, ήταν πάντα το πρόσωπο του εθνικισμού: Χυδαίο, δηλητηριώδες, διχαστικό.

Ο ΛΑ.Ο.Σ νιώθοντας ανασφαλής με την άνοδο του Αντώνη Σαμαρά στην ηγεσία της Νέας Δημοκρατίας ψαρεύει και πάλι στα γνώριμά του νερά, εκεί που κολυμπάνε επίσης τα παράσιτα της Χρυσής Αυγής.

Γνωρίζουμε πως το «ενδιαφέρον» του κου Καρατζαφέρη για την Κύπρο είναι πλέον στο κόκκινο.

Με το Κυπριακό να μπαίνει τον Γενάρη στην πιο κρίσιμη φάση του, με την Ελλάδα εξαιρετικά –μα εξαιρετικά!...ευάλωτη σε πιέσεις ένεκα της αδιανόητα κακής κατάστασης της οικονομίας της, με το Κυπριακό εσωτερικό μέτωπο σε επίπεδο κομμάτων τουλάχιστον να είναι ακόμα επιεικώς περίεργο, ο κος Καρατζαφέρης είναι βέβαιο πως με τον ένα ή άλλο τρόπο θα αναζητήσει τρόπους για να παίξει «ρόλο».
Ρόλο που δεν πρέπει επ’ ουδενί να βρει. Γιατί κανένας δεν τον έχει ανάγκη, γιατί το μόνο που κομίζει είναι το μίσος και η διάλυση, γιατί δεν μπορεί να υπάρξει τίποτα χειρότερο από την εισαγωγή αυτού του Ελληνικού πολιτικού υποπροϊόντος στην Κύπρο.